By Inmaculada Murcia Serrano

ISBN-10: 303530064X

ISBN-13: 9783035300642

Sumario; Agradecimientos ix; Nota sobre el texto xi; Prólogo para estetas. Por Diego Romero de Solís xv; Introducción. Ramón Gaya, escritor 1; Primera parte: Los orígenes: Ramón Gaya y l. a. generación del 27 (1920-1939) 17; Capítulo I: Entre el veintisiete y Juan Ramón: l. a. poesía pura y l. a. definición de l. a. belleza 19; Capítulo II: Las vanguardias y los angeles "energía soterrada" de l. a. otra modernidad 37; Capítulo III: los angeles poesía de los angeles revolución fifty five; Capítulo IV: El Siglo de Oro y el giro generacional a los angeles tradición artística española sixty seven. Capítulo V: El exilio mexicano y los angeles nostalgia de l. a. patria pictórica 85Segunda parte: A l. a. búsqueda de l. a. esencia de l. a. creación (1951-2005) ninety five; Capítulo VI: El "alma húmeda" de l. a. pintura ninety seven; Capítulo VII: Arte artístico y arte creador 123; Capítulo VIII: Más allá del arte o el numen de l. a. creación 149; Capítulo IX: Velázquez, el desertor 159; Epílogo 181; Bibliografía 185; Índice 191.

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A singularly gifted author makes his literary debut with this provocative, soulful, and infrequently hilarious tale of a failed journalist requested to do the unthinkable: forge Holocaust-restitution claims for previous Russian Jews in Brooklyn, New York.

Yevgeny Gelman, grandfather of Slava Gelman, ''didn't undergo within the designated way'' he must have suffered to qualify for the reparations the German govt has been paying out to Holocaust survivors. yet endure he has—as a Jew within the warfare, as a second-class citizen within the USSR, as an immigrant in the USA. So? Isn't his grandson a ''writer''?

High-minded Slava desires to positioned all this immigrant-scraping in the back of him. merely the yank dream isn't really panning out for him: Century, the mythical journal the place he works as a researcher, wishes not anything better from him. Slava desires to be an accurate, innocent American—but he desires to be a lionized author even more.

Slava's flip because the Forger of South Brooklyn teaches him that no longer each truth is a fact and never each lie a falsehood. It takes greater than law-abiding to develop into an American; it takes a similar self-reinvention at which his humans excel. Intoxicated and unmoored via his innovations, Slava hazards publicity. Cornered, he commits an irrevocable act that at last offers him a feeling of domestic in America—but no longer prior to amassing an enduring cost from his family.

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8 Introducción. Ramón Gaya, escritor embargo, justificar el argumento si lo consideramos en otros términos: más que la prioridad histórica del arte, lo que Gaya pretende resaltar es su primacía ontológica. ”14 Por decirlo de otra manera: se puede nacer artista, pero uno sólo puede hacerse crítico. La innecesariedad de la crítica, frente a la naturalidad y espontaneidad del arte, vuelve, pues, sospechosa la primera de estas actividades. En segundo lugar, Gaya se muestra en desacuerdo con el hecho, que da por sentado, de que la crítica de arte presuponga la idea de que arte y realidad son dos cosas distintas.

Si nos atenemos a sus palabras, hemos de decir que sus escritos no constituyen una filosofía en el sentido cabal del término, y tampoco una mera crítica de arte. No deberían considerarse, en primer lugar, como pura filosofía o como una teoría de las artes porque no es posible encontrar en ellos una elucubración racional y premeditada sobre temas clásicos del pensamiento estético, como pueden ser el del arte, el de la figura del artista, el del concepto de lo bello, etc. Recalco, sin embargo, lo de premeditada porque, en el fondo, aunque estas cuestiones no siempre hayan constituido objetivos explícitos de ref lexión, es posible encontrarlas implícitamente tematizadas en sus páginas.

35 Según Blasco Pascual, lo que Juan Ramón buscaba al hablar de desnudez era, más que el formalismo estético despojado de sentimentalidad, el recorrido metapoético a través del cual penetrar en la esencia misma de la creación. 36 A ello, Juan Ramón añadiría la importancia de preservar el idioma de los sentimientos y de seguir los dictados de una especie de voz interna ajena a la voluntad. Pureza no significaba, por tanto, ni supresión de lo vital, ni eliminación de la experiencia.  172–173.  139–140.

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by James
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